神初无二致但神之在阴阳者则万古如一在人
心者则与生死相为存亡所谓理一而分殊也佛氏不
足以及此矣　南阳 慧忠 破南方宗旨云若以见闻觉
知是佛性者净名不应云法离见闻觉知若行见闻觉
知是则见闻觉智非求法也南僧因问法 …… (第 53a 页)
即为境惑一为境惑流转无穷
此二人皆禅林之杰出考其言皆见于传灯录何若是
之不同邪盖无业是本分又说本分话 慧忠 则所谓神
出鬼没以逞其俩伎者也彼见南方以见闻知觉为性
便对其人捏出一般说话务要高他一著使之莫测尝
见 …… (第 53b 页)
处更无拈提不敢动著他一
丝毫要你学者具眼余于前记尝举翠竹黄华二语以
谓与鸢飞鱼跃之言绝相似只是不同据 慧忠 分析语
与大珠成形显相二言便是古德立言本旨大珠所以 …… (第 55b 页)
许之意但以黄华翠竹非有般若法身尔其曰道是
亦得即前成形显相二言曰道不是亦得即后非彼有
般若法身一言也 慧忠 所引经语与大珠所引经语皆
合直是明白更无馀蕴然则其与吾儒鸢飞鱼跃之义
所以不同者果何在邪诚以鸢鱼虽微 (第 56a 页)

绳系项而)
(去自是无害又见白龟自聪手取食曰此雄龙也/所居夜放光明不假灯烛年九十二端坐而化)
　　︹ 唐︺慧忠(诸暨冉氏子得去曹溪居南阳白崖山党/子谷四十馀年道行升闻肃宗以师礼迎)
(居千福寺大历十年冬示寂/本朝/雍正十二年加封真宝大澄禅师) 天然(初习儒/业将举) (第 36a 页)

　　国︺︹吴︺介象(字元则会稽人有诸方术又虞翁生山/阴人受介象食日精法隐狼五山中后)
(仙/去)︹晋︺竺潜(字法深隐剡山哀帝两遣使/召至建康简文尤敬礼之)支遁(河南/人住)
(剡东/山王羲之守会稽遁与孙绰共载往因论/老子逍遥游作数千言才藻新奇王遂披襟流连)
(延位灵/嘉寺)宏明(山阴人止云门寺诵法华经瓶水自/满有童子自天而下以供使令虎时)
(入/室)︹ 唐︺慧忠(越州诸暨冉氏受六祖心印居南阳白/崔山/本朝雍正中/敕封真实)
(大證/禅师) 灵一(越中云门寺僧持律甚严同/时又有灵澈亦越僧并善诗)︹明︺圆澄(字/湛)
(然会稽人俗姓夏得戒于云 (第 51a 页)